“因为是学中文的，所以就很敏感，第一眼看到就觉得这四个字不对劲。”日前，在重庆大学中文系读大三的小赵和朋友在沙坪坝三峡广场聚餐，几个人在新世纪超市旁的空地等人时，被一组雕塑吸引，雕塑上“昭君牧羊”四个大字引起了大家的讨论。（《重庆晨报》）

　　昭君出塞、苏武牧羊是我们熟悉的典故，而当“昭君牧羊”出现在我们视野中，自然引起大家的热议。大家关注的焦点主要集中在两方面，一是我们历来只知苏武牧羊，是否真的存在昭君牧羊。二是该雕塑用典错误是如何通过审核的。而来自该广场管理者的回应无疑把“昭君牧羊”推到了风口浪尖，即这个雕塑没有用典错误，是根据王昭君在塞外生活的描述设计的，所以她应该是有牧羊这个经历。

　　在笔者看来，城市雕塑就如同城市细致的纹络，吸收城市发展的文明成果的精华，记录着城市变迁中的发展与变化，不仅可以美化城市，更是城市精神的象征。因此，在城市雕塑的设计过程中，不应该盲目追求标新立异，而应该多一份对历史的敬畏之心。

　　城市雕塑设计应尊重历史。近年来，一座座雕塑拔地而起，广泛出现在城市、乡村、花园之中，成为社会文明景观中的一大靓丽装饰品，更有不少成为城市或乡村的旅游景点。虽然雕塑在数量上有了质的提升，然而质量问题却无法相匹配，同质化、劣质化、过分追求标新立异等问题严重，同时不少雕塑在设计的过程中，盲目追去艺术感与设计感，与尊重当地文化与历史，从而出现不少盲目运用典故，弄出不少张冠李戴的笑话出来，不仅极大地降低了雕塑的美感度，对社会化文明也是一种伤害。在这次“昭君牧羊”事件中的用典错误同样如此，虽然回应是一种文学想象，依然不能自圆其说。正如有评论说，“历史文学是可以允许想象的，但是如果要将一种文学想象的场景用作一处地名或地标，这是需要慎重考虑的事情，有可能会让市民造成误解。”

　　雕塑建设多一份对历史的敬畏之心，类似“昭君牧羊”的尴尬才会减少。卡尔维诺说：“城市不会泄露自己的过去，只会把它像掌纹一样藏起来，它被写在街巷的角落、窗格的护栏、楼梯的扶手、避雷的天线和旗杆上。”城市雕塑正如城市散落的掌纹，成为城市文化品质的重要显现。我们应该重视城市雕塑建设，不仅在不断美化雕塑的外观，更应注重其凝聚的文化内涵。这样类似“昭君牧羊”的尴尬才会远离我们的生活。（蓝羽）